太极拳与中医学

 中国是一个古老的大国,中国文化源远流长,在这文化的长河里,孕育了中医文化体系和太极文化。据史料记载,中医学可考到有史以来的公元前几世纪或更早。如:《皇帝内经》等均有明确记载;有同样渊源的太极文化其理论可考证到《易经》、《道德经》等。且两者均以《周易》的阴阳理论为依据,同源而功能异途并发展和壮大着的、为世人所赏识认可的且不断追求着、学习着、宏扬着和探索着的中国古老文化。
    一. 太极拳与中医学的共同点
 
    1. 首先中医学认为阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的,是指日光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的静动等等。是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论,是我国 古代的唯物论和辩证法。是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的慨括,是用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。所以《素问˙阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母。生杀之本始,神明之俯也”。太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上,创造出的一套刚柔相济,内外相合,快慢相间,行意结合,螺旋缠绕,外柔内刚等阴阳相合的拳术套路而为太极拳。所以太极拳家讲:“阴阳分,天地判,始成太极”。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生;天地判是指请浊之气、阴阳相交、化生万物。由此可见中医学与太极拳的世界观和方法论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的。
 
    2. 中医学中,五行(木、火、土、金、水)学说是用来取类比象进行推演、归纳脏腑之间的生理功能病理变化的相互关系,以及用来指导临床诊断、拟定治疗方案的。其具体方法是以木、火、土、金、水五行之间的生克乘侮关系进行推演,对应五方(东、南、中、西、北)、五脏(肝、心、脾、肺、肾)等等。而在太极拳法中,讲引、进、落、空、停和进、退、顾、盼、定等身法以及以此派生出的八卦方位(乾、巽、坎、垠、坤、震、离、兑)与棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠相对应。
 
    二.太极拳与经络的关系 中医经络学说,是研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。经络是运行全身气血,联络脏腑肢节,沟通上下内外的通道。分为经脉、络脉、十二经筋、十二皮部、任督二脉和奇经八脉。经络通则身体健康,经络阻滞则生病。所以《灵枢*营卫生会》篇:“阴阳相贯,如环无端”。是指人体内的气血循环经络运行路线无始无终,而在练太极拳时我们的内气运行亦要求“一气呵成,如环无端”。〈〈灵枢˙经别〉〉篇:夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所起,学之所始,工之所止也。“又云:所以决生死,去百病,调虚实,不可不通”。太极拳是意气运动以通任督二脉为基础,最终达到大小周天借通。要求“以气运身,如九曲珠无微不至,”又讲:“运之于身,发之于毛”。故而通过太极拳的导引吐纳,自然而然地调节了经络气血,荡清阻滞,使气血运行畅通,其目的在于练就充足的内气,并运用内气贯通十二经脉,通大小周天,这样就可以消除阴阳盛衰不调,经络气血逆乱阻滞等致病因素。练拳久而久之可使气由经络-----经筋-----皮部,由表及里,由里及表无微不至,可改善人体微循环和脏腑之间的联系,加快人体的新陈代谢,从而达到防病治病,强健身体,益智延年的目的。附三阴三阳经走向歌决手之三阴,胸(腹)走手;手之三阳,手到头;足之三阳,头到足;足之三阴,足到(胸)腹。 附十二经络流注歌诀:一肺二大三是胃,四脾五心六小肠,七膀八肾九心包,三焦肝胆以次详。
 
    三、太极拳与中医学的气血关系 中医学认为:人体的气,来源于禀受父母的先天之精气、饮食物中的营养物质(即水谷之精气,简称“谷气”)和存在于自然界的清气。血,是由营气和津液所组成。那么气血的关系《内经》讲“气为血之帅,血为气之母,气行则血行,气停则血凝”;“气由血生”。可见气血之间即相互依存、相互制约又相互为用的关系,气血又是构成人体的基本物质,是人体脏腑、经络、组织器官活动的物质基础。太极拳是一种意气运动,着重于对精、气、神的修练,尤其在锻炼时要求以意导气,以气运身,气随意走,行随意行,进而推动血液运行,使气血运行流畅而致和平。也就是要做到“气遍周身不稍滞”,进而达到“汗流浃背而不喘”,最终达到“妙手一运一太极,太极一运化乌有”、“遭到何处何处击,我也不知玄又玄”的效果。人体内气的强弱决定人体的健康程度,虽然内气与生俱来,但其盛衰却离不开后天的培养,只要锻炼方法科学、合理,就能使内气汇聚和增强,进而利用这充沛强大的内气增强体质,防身御敌。那么怎样才能汇强大的内气呢?也就是在安逸清净的意识支配下,通过合理的姿势导引使人体自身具有的先天之精气、后天之谷气、和存在与自然界的宗气在短时间内汇聚、饱满、充实、壮大、鼓荡,渐渐贯通十二经脉、奇经八脉,任督二脉充实全身。在意识的引导下,内气行于心,则心火不亢;心肾济济,则肾水不寒;肾藏精,主纳气、丹田则藏之;内气行与肺,则升降自如,肺气下纳于肾,则气沉丹田,运动而不气喘,即所谓“空其胸,实其腹”之理也。内气行于肝,则肝火得平,脑清目明筋骨强健;内气行于脾,则运化得健,清气上升、血液得统。《素问*痿论》说:“脾主身之肌肉”,这是由于脾胃为气血生化之源,全身的肌肉,都需要依靠脾胃所运化的水谷精微来营养,才能使肌肉发达丰满,臻于健壮,肌肤健美光泽;内气行于血脉之间,则营卫和,腠理致密。《灵枢*营卫生会》篇言:“营在脉中,卫在脉外”。营主内而属于阴,卫主外而属于阳,二者之间的运行必须协调,不失其常,才能维持正常的体温、腠理的开合、“昼精而夜寐”《灵枢*营卫生会》,以及防御外邪的能力。腠理开合,内气行于肌肤毫毛则感觉灵敏,气达四梢,汗液排泄顺畅,可维持恒定的体温,对练功修身可起到气定神闲,怡情养性 ,益智延年的作用。